Actualizada  por última vez el 20 de noviembre del 2012

 

Bienvenidos a la 



ACTIVIDADES FILOSÓFICAS EN EL PERÚ

2012

20/11

18 hrs

Auditorio de Humanidades, Campus PUCP

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Coloquio de cine, filosofía y psicoanálisis

Exhibición de "Árbol de la Vida" de Terrence Malick

Ingreso Libre, previa inscripción

21/11

17.30 hrs

Sala de Actos, Municipalidad de Miraflores

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Coloquio de cine, filosofía y psicoanálisis

Inauguración

Mesa 1: Reflexiones en torno a Árbol de la vida
Jorge Bruce 
Patricia Llosa 
Eduardo Gastelumendi

Ingreso Libre, previa inscripción

22/11

17.30 hrs

Auditorio de Humanidades, PUCP

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Coloquio de cine, filosofía y psicoanálisis

Mesa 2: Reflexiones en torno a Árbol de la vida
Eduardo Carvallo 
Pilar Gavilano 
Sebastián Pimentel

Ingreso Libre, previa inscripción

23/11

11 hrs

Aula 1B- Facultad de Letras y CCHH

Ciudad Universitaria

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Departamento Académico de Filosofía

VIERNES FILOSÓFICO

Conferencia: "La perspectiva filosófica y geopolítica del Perú en el siglo XXI"

Fernando Bobbio Rosas

Ingreso Libre

23/11

16.00 hrs

Auditorio de Humanidades PUCP

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Conversatorio sobre religión, ciencia y filosofía. Relaciones y diferencias.

De la perfección medible al misterio insondable
Ponente: Teresa Bettini

Religión, ciencia, escepticismo
Ponente: Gonzalo Gamio

Libre albedrío y la escritura: relaciones entre religión, ciencia y filosofía 
Ponente: Carla Sagástegui

Enunciados de la ciencia y enunciados religiosos:
un análisis filosófico desde la obra de Wittgenstein

Ponente: Pamela Lastres

Diferencias dimensionales entre la ciencia y la religión
a través de una interpretación filosófica de las disciplinas

Ponente: Sandro D'Onofrio

Ingreso Libre, previa inscripción

23/11

17.30 hrs

Casa Ricardo Palma, Miraflores

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Coloquio de cine, filosofía y psicoanálisis.

Exhibición de "Melancholia" de Lars von Trier.

Ingreso Libre, previa inscripción

Sábado

24/11

19.30

Asociación Cultural y Educativa Buho Rojo
Jr. Callao 181. Pueblo Libre
(altura cdra. 6 de Sucre)

CAFÉ FILOSÓFICO Nº 672

La Independencia ¿fue concedida o conseguida?

a cargo de José Luis Herrera

Entrada libre y café gratis

informes@buhorojo.de

buhorojo.de

24/11

15.30 hrs

Sala de Actos, Municipalidad de Miraflores

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Coloquio de cine, filosofía y psicoanálisis.

Mesa 2: Imágenes en el cine (Homenaje a Rafael López-Pedraza)

9:15 a.m. - 11:15 a.m. 
Mesa 3: Imágenes en el cine (Homenaje a Rafael López-Pedraza). 
Eduardo Carvallo 
Patricia Llosa 
Victor J. Krebs

11:30 a.m. - 13:30 p.m. 
Mesa 4: Reflexiones en torno a Melancholia
Rodney Wharton 
Pierina Traverso 
Alejandro León

Ingreso Libre, previa inscripción

26/11

18 hrs

Sala de Cine Armando Robles Godoy, Ministerio de Cultura

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Cine Foro: "Lo que no se ve: Espacios sin rostro"

Exhibición de "Mercado de futuros" | Mercedes Álvarez - 2011
Comenta: Fernando Villarán

Ingreso Libre, previa inscripción

28/11

18 hrs

Sala de Cine Armando Robles Godoy, Ministerio de Cultura

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

VIII Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica:
Historicidad, cultura y mundo de la vida.

Ingreso Libre, previa inscripción

informes

28-30/11

17-21 hrs

Auditorio de Humanidades, campus PUCP

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Cine Foro: "Lo que no se ve: Espacios sin rostro"

Exhibición de "Qu'ils reposent en révolte (Des figures de guerre)" |
Sylvain George – 2010
Comenta: Gabriel García

Ingreso Libre, previa inscripción

30/11

18 hrs

Sala de Cine Armando Robles Godoy, Ministerio de Cultura

Pontificia Universidad Católica del Perú
Centro de Estudios Filosóficos

Cine Foro: "Lo que no se ve: Espacios sin rostro"

Exhibición de "¿Y ahora a dónde vamos?" | Nadine Labaki – 2011
Comentan: Luis Mujica, Patricia Tagle

Ingreso Libre, previa inscripción

 

Programa "Filosofía al Día", un programa filosófico en línea 1ó 2 veces por semana.
 

 

 

 


QUIERO ANUNCIAR la pronta realización DEL SIGUIENTE EVENTO
FILOSóFICO PARA QUE SEA PUBLICADO Y PUBLICITADO POR LA RFP:

 

Nombre:
Institución Organizadora:

Correo electrónico:
Origen de la Información:

 

 

QUIERO QUE ME INCLUYAN EN LA LISTA DE LA RFP
QUE RECIBE INFORMES DE ACTIVIDADES FILOSÓFICAS EN EN EL PERÚ

Nombre: Correo electrónico: Grupo de interés

 

La RED FILOSOFICA PERUANA tiene como objetivo facilitar el contacto entre los interesados  -profesionales o no- por las cuestiones filosóficas, permitiéndoles que expongan sus puntos de vista, trabajos, curricula, etc., y abriéndoles un espacio de discusión e intercambio de ideas.
Todos los miembros enlazados a la RFP pueden publicar los trabajos que deseen poner a discusión y pueden proponer temas de discusión, haciendo el enlace correspondiente del foro de discusión en su página a la RFP. ( ver: Temas a discutir en la RED )
Si desea contactarnos, no vacile en escribirnos a la RFP informes@redfilosofica.de .

Para participar en las discusiones propuestas en la RFP no es necesario ser miembro.
 

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Revista Electrónica de Filosofía en el Perú - REFP
Libros en venta:

 


Pensamiento Prehispánico 
y Filosofía Colonial
en el Perú
Tomo I

Filosofía e Historia
de las Ideas
en el Perú
Tomo II


Filosofía e Historia
de las Ideas
en Latinoamerica
Tomo III

María Luisa Rivara de Tuesta:   S/. 63   (3 tomos)     Pedidos a : filosofia@redfilosofica.de


 FORO DE DISCUSION

Aquí todos (miembros y no miembros) pueden opinar, dar sugerencias, exponer puntos de vista, etc.:

 FORO DE
DISCUSIóN

FILóSOFOS Y PENSADORES PERUANOS

A los diez años de la creación del MERCOSUR en Asunción en el antiguo territorio de la República de las Misiones Guaraníes, área histórica donde la utopía tuvo una de sus expresivas concreciones, la red de estudiosos y estudiantes del pensamiento latinoamericano procedentes -especialmente- de la franja que va entre la costa central de Chile y la sur del Brasil, reunidos en Asunción, San Ignacio Guasu y  Trinidad en el IV Encuentro del Corredor de las Ideas del Conosur acuerdan emitir la siguiente Declaración:

     La región atraviesa actualmente por un acelerado proceso de mundialización que,
     además de afectar los aspectos económicos y financieros, se manifiesta
     especialmente en el ámbito simbólico. Este proceso es el resultado del flujo
     masivo de símbolos a través de las nuevas tecnologías de la información y la
     comunicación, que socializan y difunden nuevos paradigmas, sistemas de
     pensamiento, valores y modelos de comportamiento. Dicho fenómeno posee
     rasgos paradójicos y muchas veces contradictorios. Observamos la formación de
     nuevos imaginarios sociales, desprovistos de referentes históricos, geográficos y
     temporales, caracterizados por una fuerte presencia de la cultura de la imagen
     con elementos artificiosos, aparenciales, virtuales, frívolos y cargados de efectos
     especiales. Esta tendencia homologa toda diferencia, procurando estandarizar
     nuestra cultura.      Al propio tiempo, de manera sincrónica, reconocemos también que surgen
     movimientos de resistencia que buscan recuperar los rasgos identitarios de
     nuestro continente, rescatando tradiciones, idiomas, manifestaciones artísticas,
     etc., como  valiosos aportes a la diversidad de la cultura universal. Sin embargo,
     nos preocupa que esta doble tendencia no se manifieste de modo equitativo, sino
     más bien con grandes asimetrías. El predominio de una concepción economicista
     de la cultura hace que se impongan los modelos simbólicos, fomentados por las
     industrias de cultura de masas de los centros hegemónicos.      Esta situación ha suscitado, desde el ámbito intelectual latinoamericano,
     controversias entre los que aprueban y los que cuestionan este modelo vigente
     que refleja, también, una flexibilización laboral en el ámbito académico. Estos
     cambios demuestran, asimismo, la vigencia en la mundialización de instituciones
     intermedias que amplían las posibilidades de participación en la sociedad civil.
     Esta mundialización, en cambio, se encuentra sobredimensionada en cuanto a su
     verdadera realidad en la esfera económica (las exportaciones latinoamericanas
     retrocedieron del 9% al 4.5% entre 1951  y 2000). Pese a las prédicas, de las
     corrientes neoliberales, el producto interno bruto de los países del sur continúa
     generándose en el mercado interno y no a partir de las transacciones
     internacionales.      Sin embargo, los organismos económicos multinacionales presionan a nuestros
     países para implementar medidas favorables a la libre circulación de bienes y
     capitales y a la disolución del poder del Estado como articulador de políticas de
     desarrollo. En consecuencia, nuestras economías se alienan de sus fuentes
     reales de crecimiento para  subordinarse al humor especulativo de los mercados
     financieros o a la opinión interesada de algunos funcionarios de las
     megacompañías transnacionales.      En otras importantes áreas de desarrollo, como la robótica, la telemática y la
     biotecnología, consideramos que las innovaciones no se suman a una dinámica
     globalizadora. Los últimos avances de la ciencia y la tecnología tienen una
     difusión restringida y controlada en cuanto a sus usos sociales. Así, por citar sólo
     algunos ejemplos, hay una medicina para ricos y otra para los pobres; se corre
     serio peligro de generar enormes brechas entre "info-ricos" e "info-pobres" o de
     restringir el acceso a los nuevos descubrimientos científicos a las minorías que
     pueden pagarlos.      En vista a estos hechos, los intelectuales sostenemos que esta globalización
     posee esencialmente un carácter selectivo, uniformizante y antihumanista, donde
     predominan los intereses de unos pocos. En respuesta a ello, proponemos pensar
     en un concepto multidimensional de mundialización, lo que significa incorporar
     con firmeza las dimensiones humanística, política, social, cultural y educativa a
     este proceso de integración mundial y así, insertarnos de forma constructiva y
     asertiva en el concierto mundial.      Por estos motivos, consideramos pertinente recomendar:
       1.Que gobiernos, instituciones culturales y educativas promuevan proyectos
          educativos y culturales que permitan una educación democrática, abierta a
          la universalidad y concebida como aprendizaje permanente, instrumento de
          desarrollo sustentable para todos, superadora de los prejuicios y
          estereotipos sociales y de las antiguas visiones sectarias y xenófobas, que
          tienda puentes para la integración reescribiendo una historia común para
          "crecer juntos" en nuestro espacio regional, y apuntarlar gestión de una
          ética global sobre valores solidarios.
       2.El apoyo los esfuerzos de la UNESCO y de los gobiernos para poner en
          marcha políticas culturales que preserven la diversidad cultural en un marco
          de interacción armónica y mutuamente constructivo con el  desarrollo
          sustentable, la capacidad crítica y las experiencias más elevadas de la
          cultura nacional y universal.
       3.El cambio de paradigma para el estudio de la naturaleza y la cultura
          latinoamericanas buscando nuevas alternativas que atiendan la realidad
          local, nacional o regional, a partir de modelos originales o resignificados.
       4.La democratización del acceso a las nuevas tecnologías de la información
          y la comunicación, que favorezca la circulación de la información y la
         formación de los valores culturales y educativos consonantes con la
          dignidad humana, el sentido de la paz, la fraternidad y la solidaridad.
          En consonancia con estas recomendaciones, nos comprometemos a:
          Avanzar más allá de  la cooperación, promoviendo la integración de
          nuestras universidades y de sus claustros docentes y estudiantiles.
          Estamos decididos a promover la articulación de redes universitarias
          regionales y la creación de cursos internacionales y postgrados sobre
          nuestra realidad, el pensamiento latinoamericano y las posibilidades de
          avance de la sociedad civil, de modo a asumir un protagonismo, en los
          modos de pensar y realizar la integración.
          Ofrecer a la sociedad nuevas maneras de pensar y conceptualizar los
          fenómenos inspirados en la trayectoria del pensamiento latinoamericano,
          intentando desenvolver las relaciones entre las identidades y los procesos
          de globalización.
          Brindar nuestras aportaciones a la integración de las instituciones
          ciudadanas y las ONGs, que movilizan la sociedad civil e impulsan la
          democratización y los derechos humanos, además del desarrollo integral
          de nuestros pueblos.
          Reconocer el surgimiento de utopías post capitalistas como las que se
          están articulando en el Foro Social Mundial de Porto Alegre, el cual retoma
          las múltiples experiencias de los nuevos movimientos civiles alternativos
          frente a la globalización y el neoconvervadurismo.      Por tanto, proclamamos nuestro anhelo de poner en marcha la nueva utopía
     latinoamericana frente a las fórmulas de articulación regional propuestas por el
     neoliberalismo (ALCA y el NAFTA); esto es, promover la integración de los
     pueblos suramericanos, sobre la base de tres principios: democracia, identidad y
     derechos humanos. Para ello, instamos a todos los intelectuales del mundo a
     superar la pasividad o conformidad del medio académico en estos tiempos
     posmodernos, a fin de que se comprometan a promover la construcción de un
     pensamiento fuerte que sirva para dar nuevas respuestas a los problemas que nos
     plantea la mundialización con una actitud crítica y comprometida, convencidos de
     que otro mundo es posible en este mundo, un mundo para todo el mundo.

     Trinidad (Paraguay), 14 de Julio de 2001